LYDIA CACHO CUESTIONA A "GABO" GARCÍA MÁRQUEZ

[Mario Hernández Solorio]

Una vez más la periodista Lydia Cacho ha levantado todo un hongo nuclear cuando en su acostumbrada columna “Plan B”, que escribe en el Universal de ayer se lanza contra Gabo García Márquez y el gober Precioso con motivo de que aquél vendió sus derechos de una de sus obras titulada “Memorias de mis putas tristes” para ser filmada en el estado de Puebla en dónde al parecer el gober precioso invirtió una suma multimillonaria para ejecutar el proyecto a su entero gusto.

Soy admirador como miles de García Márquez, pero a la periodista Lydia Cacho además de rendida admiración le tengo respeto por su honestidad intelectual, atributo que no siempre acompaña a los genios de la literatura o cualquier otra disciplina de las artes plásticas o visuales.

Ésta vez, creo que ella plantea el asunto con particular maestría y nos llama a reflexionar sobre un asunto que siempre se pospone para mejor ocasión: “La pregunta de la semana es ¿por qué García Márquez aceptó llevar a la pantalla Memorias de mis putas tristes? justo en un momento en que el mundo está luchando contra la creciente explotación sexual comercial de niñas y adolescentes. La novela tiene un público limitado, la película en cambio terminará en televisión y será masiva.

“En esta novela un viejo de 91 años que ha tenido 514 amantes le pide a una lenona que le consiga a una niña virgen para su cumpleaños. Se la entregan en el prostíbulo, drogada para que resista la violación. El viejo le canta y se enamora.

“Organizaciones internacionales contra la explotación sexual infantil y adolescente, están cuestionando que se lleve a cabo una apología fílmica de la trata de menores avalada nada menos que por el Nobel y un gran cineasta danés, asociados con el góber precioso, Mario Marín gobernador del Estado de Puebla,México.

“En su novela el Gabo asegura que el viejo se enamora de Delgadina. Ese argumento lo hemos escuchado de cientos de pedófilos que buscaban niñas vírgenes de entre 13 y 14 años para violarlas y que pagaron por que alguien las secuestrara, comprara y vendiera; que incurriera en el delito de trata de personas con fines de explotación sexual.”

Hasta aquí la transcripción en donde la célebre comunicadora y escritora, galardonada en diversas partes del globo, que por añadidura se desempeña como embajadora cultural de la ONU, para poner el dedo en la llaga sobre si el arte debe estar comprometido con la sociedad a la que va dirigido y hasta qué punto el artista debe ser cuestionado por eso.

Ésta polémica ha enfrentado a verdaderos genios durante siglos sin que alguna vez, hubieran llegado a una conclusión satisfactoria. Lo que no significa, que dejemos de tomar partido. Un caso domestico lo vivimos entre los muralistas mexicanos Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros y José Clemente Orozco. Mientras los dos primeros llevaban hasta sus últimas consecuencias el compromiso de su arte mural impregnado de belleza e ideología con su política militante comunista. Orozco retrata la condición humana de forma apolítica; se interesa por valores universales y no insiste tanto en valores nacionales, de ahí que sus imágenes más características comuniquen la capacidad del hombre de controlar su destino y su libertad ante los efectos determinantes de la historia, la religión y la tecnología.

Esto no significa que José Clemente Orozco estuviera divorciado de las causas sociales, en las que plasmó una perspectiva de la realidad mexicana impresionante. También expresó en los muros la penosa situación del indígena. El muralismo era así la forma más desinteresada de hacer arte, sin hacer de ella, un uso particular, prevaleciendo la trascendencia social y por tanto, el arte más puro para ser admirado por el pueblo.

Luego entonces, la pregunta sigue ahí sobre la mesa: “¿ por qué García Márquez aceptó llevar a la pantalla Memorias de mis Putas tristes? justo en un momento en que el mundo está luchando contra la creciente explotación sexual comercial de niñas y adolescentes.”